«Те, кто обладают хоть каким-либо количеством совести, жалости или порядочности, в игру бизнес-престолов не играют» — Интервью с Александром Зимбовским
Представляем вашему вниманию интервью с главредом «Рабочего Компаса», экологическим и профсоюзным активистом, членом «Движения общежитий Москвы» и ОКП Александром Зимбовским.
1) Здравствуйте! Спасибо большое за согласие дать интервью! В качестве вступления, расскажите подробнее о ваших взглядах. Как вы к ним пришли? Даже внутри коммунистического движения существуют множество течений, поэтому интересно спросить, что главное в коммунистической идее именно для вас?
Не существует другого научного взгляда на развитие общества. Без марксизма нет анализа внутренних закономерностей развития общества, и история превращается в набор нудных описаний, из которых не следует никаких практических выводов. Это в лучшем случае. В худшем случае — в сборник полуволшебных эпосов про судьбу неких мистических цивилизаций, причём, каждый сказочник (что Шпенглер, что Тойнби, что Данилевский) видит цивилизации по-разному, что неплохо так показывает «научность» метода.
Ну, а если исследователь хочет работать с историей научно, его так или иначе выводит на марксистский метод и марксистскую проблематику, даже если исследователь их напрямую и не называет. Вот, к примеру, Макс Ведер написал замечательную работу о том, как взаимодействуют базис капитализма и надстройка протестантизма. «Протестантская этика и дух капитализма» называется. Всем советую.
Впрочем, главный критерий научности – теория проверяется практикой. А что показала практика? До революции средняя продолжительность жизни в РКМП была на 10 лет ниже европейской. «Тогда средняя ожидаемая продолжительность жизни составляла 30 лет — 29,4 года у мужчин и 31,7 года у женщин».
По этому показателю Россия зависла между Индией и Европой. А вот при СССР — стоило освободиться от Гольштинской династии (и её прихвостней и приспешников) и Европу по продолжительности жизни догнали почти сразу. «Улучшение наступило в 1920-х годах, и это показала Всесоюзная перепись населения 1926 года. Средняя продолжительность жизни мужчин составила 40,2 года, женщин — 45,6 года».
Ещё один пример, что даёт революция — разница между Индией и Китаем.
Вот есть рядом по соседству две очень большие страны. Индия и Китай. В начале 20-го века обе этих страны ужасали и нищетой, и социальными контрастами.
Если бы был проведён конкурс — на какой территории планеты Земля поставить стальную мачту втрое выше Эйфелевой, а на ней повесить огромнейший транспарант с надписью: «Здесь находится самое отвратительное место планеты Земля» — не факт, что Индия или Китай победили бы, но шансы выйти минимум в полуфинал обе эти страны имели бы крайне серьёзные.
В итоге в Китае произошла совсем не мирная, коммунистическая революция.
А в Индии мирная — гандистская. Можно ли это назвать революцией, мы не знаем. Есть предположение, что имел место просто междусобойчик между английскими и индийскими атлантами в целях обеспечения наименее травматичного для бизнеса трансфера власти. В итоге, несмотря на все потрясения, трудности и даже допущенные перегибы, Китай превратился в нормальную страну с уровнем и качеством жизни, приближающемся к европейскому.
«По данным международных аналитиков, средняя зарплата в Китае в 2023 году составляет около 1.227 долларов США или 106 тыс. юаней в месяц.
Индия осталась страной чудовищной нищеты. Средняя зарплата в Индии составляет всего 194 доллара (или 13560 рупий) без учёта налогов». Источник: https://indiamagazine.ru/srednyaya-zarplata-v-indii/
Также Индия осталась страной чудовищных социальных контрастов. Отметим, что в Индии с наличием индустриальных гигантов всё в порядке (6-ое место в рейтинге стран по ВВП). Но на уровне жизни населения это как-то не очень сказывается.
Кстати про то, что Октябрьская революция дала миру, говорят даже её враги.
Вот, например, перед нами книжка «Социальное неравенство. Альтернативный взгляд». Её автор Дмитрий Некрасов (экономист, предприниматель, бывший сотрудник администрации президента, оппозиционный политик). В общем, крайне жирный бизнесмен, филантроп и враг рода человеческого… Итак, цитируем.
«…ещё 100 лет назад бедные слои населения нередко сталкивались с голодом или необходимостью ночевать на улице…
… в наши дни обеспеченные люди могут себе позволить несколько более качественное образование и медобслуживание, но с точки зрения городских низов начала XX века разница между качеством данных услуг, получаемых современным поколением, в этом отношении была бы вовсе неразличима…
… в развитых странах в среднем неравенство доходов снижалось в период с 1914-70-х годов и росло, начиная с 1980-х годов и заканчивая настоящим моментом…
… цензовая демократия была абсолютным мейнстримом ещё 100 лет назад…
… относительно массово всеобщее право голоса ввели лишь в 1920-30-е годы…»
То есть, мы видим, что изначально трудовой народ вообще не считали за людей, имеющих какие-то права, включая право голоса, право на человеческую жизнь, и даже право на жизнь, как таковую. Что «элита» начала масштабно делиться с работниками плодами этого самого прогресса не с того момента, когда эти плоды появились, а где-то с 20-х годов XX века.
А что окончательно произошло к 20-м годам XX века? Это мы хорошо знаем. Трудовой народ, устав существовать хуже последней собаки, потянулся где просто к красным и чёрным флагам, а где-то не только к флагам, но и к винтовкам и пушкам. В итоге, рост рабочего движения и прецеденты успешных и почти успешных революций заставили «элитку» задуматься о том, что лучше добровольно отдать часть, чем потерять всё (причём, возможно и вместе с головой).
Делиться приходится и по сей день, правда, с 80-х поменьше. Что произошло в 80-е, мы тоже помним. СССР ещё существовал, но окончательно перешёл от политики — быть потенциальным центром мировой революции, к политике разрядки, мирного сосуществования и т.д. А потом и вовсе пал. И тут всё завертелось…
Ну и, наконец, с точки зрения здравого смысла.
Те любители рыночной экономики, которые в оппозиции, любят говорить, что у нас неправильный капитализм. И что нашу демократию портят пережитками феодализма. А вот пережитки убрать, и всё будет хорошо. Убрать пережитки феодализма надо. Да. И портят они (пережитки) на самом деле. Но перед тем, как что-то убирать нужно для начала понять, что именно убираешь. Иначе неудобно получиться может.
Итак, чем отличаются функции управления и контроля в современном обществе от таких же функций при феодализме? Совсем грубо говоря — тем, что при феодализме любая, успешно освоенная, изобретённая или захваченная человеком (кланом или другой группой людей) общественная функция, становится наследственной. Захватил область — стал герцогом. Захватил страну — королём. Придумал или освоил какую-то экономическую деятельность (основал торговый дом или ремесленную гильдию) и тоже навеки «передаётся по наследству — посторонним вход воспрещён». Точнее, не навеки, а пока не найдётся кто-либо сильнее или удачливее.
Вопреки заблуждениям или сознательному вранью консерваторов, феодальная система наследования никогда не давала общественной стабильности, потому что престижных кормовых общественных функций всегда меньше, чем претендентов на них. Верящий в либеральные и консервативные бредни о том, что все войны порождаются только «тоталитарными» идеологиями, может почитать про Столетнюю войну, Итальянские войны, Войны за испанское наследство, 30-летнюю войну и т.д. и т.п. Впрочем, бесконечная летопись княжеской «игры престолов» из нашей родной истории не менее занимательна.
В данный момент человечество уже давно переросло систему феодализма и приступило к её демонтажу. Ну так вот, либерализм — это странная идеология, которая считает, что демонтаж должен быть остановлен ровно на середине процесса. На стадии такого странного состоянии общества, как буржуазная демократия.
Почему-то либералы уверены, что люди, управляющие городом или страной, должны назначаться обществом и находиться под контролем общества, а иначе всё скатится в коррупцию, казнокрадство, самодурство и прогрессирующее ухудшение жизни большинства общества. В этом либералы, конечно, правы (достаточно немножко почитать новости из жизни нашей богоспасаемой и не только, чтобы понять, как они правы), но не очень понятно, почему власть над городом должна быть обществу подконтрольна, а вот власть над заводом должна быть выведена из-под контроля общества. Почему она (власть над заводом) должна доставаться за удачное достижение (в лучшем случае), чаще по слепой удаче, а ещё чаще — по случайности рождения. Почему успешного политического или военного администратора, инженера, писателя, крупного учёного или врача наградить деньгами или (и) общественным уважением ВПОЛНЕ ДОСТАТОЧНО? И эта награда будет вполне достаточна, чтобы он и дальше хорошо работал? И только администратор завода из всех специалистов уникален – он сможет хорошо работать, ТОЛЬКО ЕСЛИ наградой ему станет власть над этим заводом для него и его потомков на вечные времена?
Собственно, пожизненная и наследуемая власть в награду за некоторое достижение (а чаще удачу) — и есть тот самый пережиток феодализма, который до сих пор сохранился в нашем обществе, и который наше общество разлагает. Разлагает, потому что противоречие между формальным гражданским равноправием и острым имущественным неравенством неминуемо порождает столь «нелюбимую» либералами коррупцию, заставляет глючить механизмы общественного контроля над властью и т.д.
Правда, по мнению либералов — если завод не будет в собственности его владельца, то некий мистический инстинкт собственника не включится и не поможет владельцу завода управлять хорошо. Но если этот инстинкт так важен — почему же тогда и власть над городом и страной не должна передаваться по наследству? Чтоб детям и внукам Путина тоже помогал управлять инстинкт собственника? (также хорошо, как, к примеру, Николаю 2).
На самом деле, единственный последовательный способ уничтожения пережитков феодализма – это последовательный перевод под контроль общества всех управленческих функций в обществе. Всех, а не некоторых. Это и есть настоящая народная, а не буржуазная демократия. Или социализм. Называть можно, как угодно.
2) Вы учились в Уральском государственном университете имени Горького на биологическом и физическом факультетах. Как минимум среди моих сверстников, это очень необычный выбор предметов. Что пробудило Вас выбрать эти направления, и как знания, полученные на этих курсах, пригодились Вам на вашем пути, как коммуниста?
Так вот получилось. Искал своё место в существующей реальности.
3) Как выглядело экологическое движение в это время?
Я в основном занимаюсь и занимался ситуациями, когда большой бизнес напрямую отравил жизнь существенной группе людей. Это и строительство особо вредного производства с игнорированием мер защиты природы и санитарно-защитных зон; свалка, воткнутая вблизи от жилья, сельхозземель или особо охраняемых природных территорий, дабы господам-атлантам не тратиться на удлинение дорог; уплотнительная застройка, т.е. втыкание жилья туда, где его исходя из санитарных норм не должно было быть и т.д.
В общем, это не про то «важнее люди или зяблики», как это любят говорить пропагандисты от большого бизнеса.
Это про то, чтобы использование природных ресурсов планеты Земля, в том числе рекреационных (этого самого общения с зябликами) происходило в интересах ВСЕХ людей, а не в интересах узкой группы элиты.
Как это происходит технически? Есть возмущённая инициативная группа. Организованная или ещё нет. Есть политические активисты (коммунисты, анархисты, честные демократы), приходящие на помощь, объясняющие, как лучше вынести проблему на общественное внимание. Как со СМИ и интернет-ресурсами работать. Что тактически эффективно делать, а что нет. Есть крупные политические структуры, лезущие в это дело ради пиара. Иногда при этом способные пользу принести, а иногда нанести.
Ну, собственно, всё, как и сейчас, только работать сложнее. Потому что пресс карательного законодательства сильнее. Остатков буржуазной демократии меньше.
Я не фанат буржуазной демократии. Она крайне ограниченно полезна в решении частных вопросов и по своей природе не может быть полезна в решении вопросов принципиальных.
Но как правильно замечал Георгий Димитров (лидер коммунистов Болгарии, генеральный секретарь Исполкома Коминтерна) — «Мы не анархисты, и нам вовсе не безразлично, какой политический режим существует в данной стране: буржуазная диктатура в форме буржуазной демократии, хотя бы с самыми урезанными демократическими правами и свободами, или буржуазная диктатура в её открытой, фашистской форме».
Вот, например, были в 2020 г. массовые протесты, вызванные разрушением крупным бизнесом горы Куштау (башкирского Шиеса).
Отметим, что государство в итоге пошло на диалог с протестующими, и горные работы, которые должны были уничтожить уникальное природное образование, а также изрядно отравить жизнь местному населению, не начались. Однако впоследствии началось преследование по уголовным статьям некоторых, особо активных участников протестов.
В ночь с 4 на 5 марта 2025 года Сергей Странник (Христофоров) лидер «Социалистической платформы» (один из активных участников протестов был задержан в квартире и брошен в СИЗО. Затем отпущен в связи с полным развалом дела. Да, бывают дела, сварганенные так грубо, что не пролазят даже в проходную щель современной российской фемиды. Правда щель эта, год от года разрабатывается, и увеличивает свою ширину всё сильнее.
4) Современное экологическое движение в РФ стало более левым с течением времени или нет?
Думаю, осталось достаточно пёстрым, как было.
5 ) Какие экологические проблемы в современной России Вас беспокоят сильнее всего?
Ну, про возникающие совершенно волшебным образом (и усиливающиеся в результате головотяпства чиновников и «экономичности» бизнесменов) разливы нефти и так все слышали.
Помимо этого по-прежнему актуальны и хищнические вырубки леса, с целью продажи за рубеж. С колен мы вроде встаём, а ориентация на торговлю ресурсами остаётся. В общем, странно как-то встаём.
И свалки, и уплотнительная застройка.
Напоминаем, когда наше государство было коллективной собственностью всего народа, города строились так, чтобы жить в них было комфортно. То есть, между жилыми кварталами оставлялись обширные зелёные зоны.
Сейчас, когда государство стало коллективной собственностью бизнеса, всё обстоит малость иначе. Строительный бизнес тем или иным способом в эти зелёные зоны лезет и лезет. Особенно активно в последнее время. После того как в результате экономического кризиса и иных изменений нашей жизни, идущих Совершенно Волшебным Образом, денег у населения стало меньше, спрос на жильё упал. А вот спрос на жильё в зелёных зонах ещё жив.
Отметим, что законодательство пока ещё не совсем готово удовлетворять данное пожелание бизнеса. Но бизнес эту проблему решает. Иногда путём прямого изменения законодательства.
Особенно ситуация обострилась в конце 2024-го — начале 2025 года, когда были приняты поправки в законодательство Москвы и соответствующее постановление мэрии, в итоге — 146 особо охраняемых природных территорий (ООПТ, охраняемые федеральным законом) разом превратились в особо охраняемые зелёные территории (ООЗТ, «охраняемые» милостью московских чиновников и строительного бизнеса).
Иногда идут другие подлоги. Вот, например, дорогу через национальный парк Лосиный Остров мотивировали просто — «А она тут всегда была. Мы просто старую дорогу чиним».
Отметим, что никаких нормальных документов, подтверждающих, что дорога всегда была, не существует в природе. Не существовало и разрешений. Когда полиции указывали на это обстоятельство, она реагировала просто — задерживала тех, кто указывал. И самое скверное, дорога через нацпарк нужна не сама по себе, а как «прелюдия» к застройке нацпарка.
6) Как появилось Движение общежитий Москвы? Насколько более острым стал жилищный вопрос за годы вашей работы в этом направлении?
Известно, что по Конституции РФ у нас социальное государство (ст. 7). Каждый имеет право на крышу над головой (ст. 40). Как в реальности соблюдается данное конституционное право? Посмотрим и увидим.
В 2002-2004-м годах, мегажулики и гиперворы (крупные чиновники и предприниматели) уже поделили все заводы, газеты и скважины и начали лихорадочно осматривать окрестности в поисках иного ресурса. Тут они и обнаружили, что есть ещё и общежития, а также иное служебное жильё. А в нём почему-то живут рабочие, а можно… Можно многое! Если завод уже разорён эффективными владельцами, то можно выгнать людей на улицу, а комнаты использовать иначе. Сделать там из общежития дешёвую гостиницу или снести дом и построить что-нибудь.
Если предприятие ещё продолжает работать (такая ситуация в Москве была, например, на Бабаевской фабрике), то жильцов оставляли, но старались навязать им такие договора на жильё, чтобы они всю жизнь работали за крышу над головой. Причём, безо всякой надежды получить эту крышу в постоянную собственность.
Это, кстати, первое правило классовой борьбы — она идёт всегда! Ты можешь не пытаться бороться с мегажуликами (эффективными собственниками и чиновниками), но вот они всегда будут бороться с тобой. Всегда будут искать, чтобы ещё украсть у тебя. Даже если ты без этого (единственной крыши над головой, например) просто не сможешь жить.
Ни совесть, ни жалость наших г. бизнесменов абсолютно не останавливает. Те, кто обладают хоть каким-либо количеством совести, жалости или порядочности, в игру бизнес-престолов не играют.
Если же говорить про закон, то, конечно, все данные происходящие события были абсолютно незаконны. По ст. 18 закона «О приватизации Жилищного фонда», Указу президента РФ от 10 января 1993 года N 8, бывшие общежития должны передаваться в муниципальный жилой фонд, а на их жильцов (по ст. 7 закона «О введении в действие Жилищного кодекса») должны распространяться права на заключение договора социального найма и приватизацию. При капитализме закон защищает только тех, кто уже наворовал себе капитал. Это второе правило классовой борьбы.
Естественно, происходящее встречает сопротивление. Трудно не сопротивляться, когда тебя лишают крыши над головой. Начиная с 2004-2005 гг. в Москве, Перми, Петербурге возникало Движение общежитий. Силами рассерженных жильцов, коммунистов, честных правозащитников.
Люди собирались коллективно, и взломав двери, вселяли обратно выкинутых охраной или приставами жильцов. Если хозяева общежитий пытались выживать жильцов, выставив охрану, не пускающую непрописанных членов семьи (мужья не могли к жёнам попасть и наоборот), люди тоже собирались коллективно и дрались с этой охраной.
Применялось Движением общежитий и «обращение» к органам власти напрямую.
«Нам вырубили свет. Через месяц терпение кончилось. Мы пошли все толпой в прокуратуру и заявили, что не уйдём никуда, покуда свет не включат! Свет включили», – вспоминают жильцы общежития Трёхгорной мануфактуры.
Всё это происходило на фоне массовых акций протеста, начиная от пикетов и митингов, кончая перекрытием дорог.
В итоге власти обратили на проблему внимание. Господам-мегажуликам пришлось попритихнуть. Летом 2006 года Верховный Суд выпустил разъяснения, которые превратили 7 статью Закона «О введении в действие ЖК» (распространяющую отношения социального найма на бывшие ведомственные общежития) из голой декларации в реально действующий инструмент.
Это третье правило классовой борьбы в постсоветской России. Власти не любят публичного позорища и открытого сопротивления. Столкнувшись с ним, они отступают. Так, после массового перекрытия дорог, рельсовой войны, палаточного лагеря перед Белым домом 98-го года, стали намного меньше разворовывать зарплатные фонды.
После массовых митингов и перекрытий дорог 2005 года приостановилась монетизация льгот.
Однако, спустя несколько лет, попытки зачистки общежитий начались снова. Всё чаще и чаще. Снова отключения воды света. Силовые выселения.
18 сентября 2018 года судебные приставы ворвались в общежитие по адресу Ставропольская 17 (Москва). Молодчики крушили вещи и избивали жильцов. Всех. Включая стариков и детей. Приехавшая полиция побоище не пресекала: «Меланхолично отвечала жильцам – это их профессия!»
Впрочем, защитить интересы нанимателя (некая контора «МИРЭА», которой Росимущество передало право на дом) и зачистить от людей общежитие налётчикам не удалось. Кадры «профессиональной» работы приставов были выложены в интернет жильцами и группой поддержки в самом начале штурма. Скандал разрастался с каждой минутой. Внезапно кто-то наверху решил, что нельзя грабить народ так громко. Громилы получили приказ отступить. Жильцы провожали их, крича — «Фашисты!». На настоящий день жильцы по прежнему в этом доме.
В 2021 г. Началась оборона домов 7 и 9 по Амин6ьевскому шоссе. Сначала это были бандиты с кувалдами. После серии визитов жильцов во все инстанции (причём под видеокамеру) стало потише. Затем к атаке подключили судей. На настоящий момент (2026) жильцам пришлось отбивать атаки не только бандитов, но и приставов. За попытки задать слишком много вопросов в Приёмной правительства Москвы делегацию (жильцов и московских коммунистов бросили под административный арест). Оборона дома продолжается.
Естественно, провинциальные чиновники и бизнесмены стремятся не отстать от московских коллег.
Прямо в январе 2018 года отключили отопление в доме 27 на Проспекте Победы (Петропавловск-Камчатский). Жильцов вымораживали, как тараканов, пять дней подряд, затем отопление включили. Не потому, что у властей проснулась совесть, а потому что жильцам, при активной поддержке московских коммунистов, удалось придать данной истории широкий общественный резонанс. Больше диверсий против жильцов (по данному адресу) не производилось.
Однако собственник и чиновники в течение следующих нескольких месяцев пытались «убедить» граждан покинуть жильё добровольно. Доводы были самые разные, начиная от обещаний снова отключить свет, и кончая угрозами «выселим вас через суд, при этом у вас ещё и детей отберут!»
В Новом Уренгое, где московские цены на жильё сочетаются с провинциальной глушью, выселения были поставлены просто на поток. С октября 2015-го года в ветхих домах, назначенных под снос, стали массово отключать свет и отопление, чтобы побуждать людей добровольно покидать свои дома. К протестующим жителям приходил участковый, новоуренгойские суды принимали решения о выселении, не беря в расчёт ни производственные ордера, ни прописки жителей. Жильё в новых домах получили только единицы выселенных.
Опять же, с декабря месяца 2015 года, в Новом Уренгое заполыхали пожары. Пожары эти удивительным образом затронули только те дома, в которых проживали непокорные жители, отказывающиеся переезжать в аварийные новостройки. Некоторым жителям пришлось выпрыгивать из окон уже во время пожара, как это, например, было в домах по улицам Южной 36 и Звёздной 41. Все новоуренгойские пожары в домах из списка начинались с чердака, и, как правило, на рассвете. Горели дома по улицам Строителей, Южной, Звёздной, Таёжной. Жители таких домов, за исключением единиц (всё таки сумевших, путём долгих акций протеста заставить администрацию работать), вынуждены были искать приют себе сами, без помощи Администрации.
Причём, если у жильцов крупного общежития ещё может получится удержаться (если они не растеряются, не испугаются, сумеют привлечь к проблеме внимание общественности, организовать коллективное сопротивление), то вот судьба одиночек, попавших в эти жернова, крайне печальна, какие бы документы не гарантировали их право на жильё.
Можно вспомнить А. Блинцова, бывшего ведущего конструктора завода им. Камова (подмосковье), выброшенного из общежития на улицу. Можно вспоминать до бесконечности.
Особенно следует отметить то, что на этот раз, власть и бизнес, организуя своё новое наступление на жилищные права граждан, не ограничились жильцами общаг.
Можно опять же вспомнить ростовских погорельцев. Напоминаем, при странных обстоятельствах (подозрительно напоминающих умышленный поджог) в 2017 г. в Ростове сгорело 4 квартала капитального (бетон, кирпич) малоэтажного жилья. В компенсации владельцам жилья отказали. Выплачивать начали только после 4-х лет борьбы, да и то не в полном объёме.
Можно вспомнить скандалы, связанные с реновацией. Можно много что вспомнить.
Что ещё можно сказать? Только одно! Наши власти рассматривают как пережиток тоталитарного режима (то есть, режима, тотально защищающего людей от мегажуликов) все социальные права и гарантии, данные трудовому народу Великой Революцией. Идут напролом, пока не натыкаются на угрозу социального взрыва. Наткнувшись, они затихают, потом активизируются снова. Так, спустя несколько лет после волнений, вызванных монетизацией льгот, началась чуть более постепенная отмена права пенсионеров на проезд.
Зарплату у рабочих, имеющих постоянные трудовые договора, воруют всё ещё меньше, чем в 90-е. Однако кражу зарплаты со временем заменили депремированием (а премия сейчас на многих предприятиях уже больше половины зарплаты, а лишение премии обжаловать труднее, чем кражу зарплаты), наймом рабочих не напрямую, а через посреднические конторы (случись скандал — «рога и копыта» исчезают, реальный работодатель как бы невиновен, и можно смело возбуждать уголовное дело за невыплату зарплаты – ни один жулик ни пострадает). Сейчас активно ведётся перевод работников в статус самозанятых и заключения с ними не трудовых, а гражданско-правовых (т.е., дающих гораздо меньшую защищённость договоров) и т.д. Как мы видим, не стало исключением и право на жильё.
Это и есть четвёртое, и главное правило классовой борьбы. Можно выступить и можно отстоять свои права. Но ни одна из этих побед не будет окончательной, если ты не готов начинать сопротивление снова и снова. Ну, или выступить один раз — вымести всё это жульё поганой метлой и зажить по-человечески. Исторический опыт нашей страны, и не только нашей, доказывает, что такое тоже вполне возможно.
7) Судя по вашему опыту, насколько тяжелее стало вести рабочую борьбу после 2022 года?
Естественно, тяжелее. И рабочую, и вообще любую социальную. У государства и большого бизнеса, появилось намного больше лёгкости в запугивании людей, как административной, так и уголовной ответственностью.
У работников резко уменьшилась возможность найти независимого журналиста (а огласка — это один из самых действенных способов давления на власти) и адвоката.
А также у работодателя появилась возможность «помочь» «ненужному» сотруднику мобилизоваться.
Так, 28 октября 2022 года, Мельников Андрей, работник «АЗ Урал» (г. Миасс, Челябинская область) и по совместительству заместитель председателя местного комитета первичной профсоюзной организации РПМ (СПР) работников АО «АЗ Урал» получил повестку на частичную мобилизацию.
Правда, у работодателей не получилось (благодаря активной работе товарищей А. Мельникова) реализовать своё намерение. Но понятно, что наличие подобного аргумента в арсенале работодателя – как минимум неприятно.
Собственно, одна из целей (причём, иногда главная) маленькой победоносной войны – это обеспечение внутренней стабильности. Так мыслили и Сесиль Родс в Великобритании, и Плеве у нас. Правда, иногда кто-то допускает грубый промах и маленькая победоносная война, а также стабильность превращается в нечто иное.
8) Как появился ваш проект «Рабочий Компас», который известен своими репортажами и публицистическими материалами (в частности вы очень активно писали про дела пятёрки уфимских марксистов и Сергея Удальцова*)?
В результате совместной работы нескольких пишущих товарищей из различных левых организаций был создан бумажный проект газета «Красная защита» и интернет-проект «Рабочий компас». Пишем про острые трудовые и иные социальные проблемы, пишем про репрессии и произвол. Как эти темы связаны – очень просто! Если страна является коллективной собственностью нескольких десятков жирных хорьков, если эти малоприятные ребята планируют и дальше преумножать своё богатство, обращаясь с гражданами, как с «новой нефтью», без репрессий и произвола им не обойтись. Никак. Это такой же неизбежный спутник капитализма, как национализм. Который тоже нужно постоянно подкачивать, чтобы НЕИЗБЕЖНО возникающие при такой жизни неприятные эмоции граждан находили выход в том направлении, которое не опасно существующей элите.
9) Вас очень много раз по беспределу арестовывали на сутки. Известный вам марксист-социолог Борис Кагарлицкий** считает, что застенки — это определённый срез общества. Вы согласны с ним или нет? Как много среди вынужденных сожителей во время ваших арестов людей, которые были арестованы несправедливо? Есть ли какие-то истории, которыми Вы бы хотели поделиться, произошедшие в изоляторах?
Ну, застенками административный спецприёмник называть — это какой-то перегиб, наверное. Насчёт тюрьмы Борису Кагарлицкому, наверно, виднее. Насчёт спецприёмника — не думаю, что это срез общества. Скорее, уж срез политики правоохранительных органов на данный момент. Например, перед прошлыми выборами в спецприёмнике было прилично так независимых наблюдателей. Думаю, и перед этими ожидается.
Ну, плюс количество и качество судебного произвола растёт. Один из моих сокамерников, в прошлом успевший побывать и полицейским, и защитником, рассказывал следующую замечательную историю. «Вот я у знакомого судьи спрашиваю, почему раньше я был ментом, приходил с браком в протоколах, меня заворачивали. Теперь я, как защитник, указываю судье на такой же брак в протоколах, и заворачивают опять же меня. А бракованые протоколы спокойно штампуют? А она (судья) мне отвечает — а у суда сейчас другая политика. Нам объясняют, что менты идиоты, что нормально работать не могут, и наше судейское дело — им помогать».
Вот, например, замечательная история. 05.07.26 семья выбралась в Салтыковский лес (ближнее Подмосковье) покататься на мотоциклах. В районе «Крысиного моста» отец (Виктор) упал. Сын остановился рядом с ним, тут же к ним подъехал гаишник, некий лейтенант полиции Райльгейзер.
Оный Райльгейзер тотчас приступил к действиям, которые ему, Райльгейзеру, видимо, казались обоснованными, моральными и логичными. А именно — он ударил 12-летнего ребёнка так, что тот полетел вместе с мотоциклом с дороги на откос (земляной, но отсыпанный крупной галькой и камнями). В результате ребёнок получил «S00.0 ЗЧМТ ? СГМ ? Ушиб мягких тканей правой височной области (и это даже несмотря на то, что он был в шлеме). Ушиб левого плеча. Ушиб правой голени».
(Согласно справке, выданной клиникой доктора Рошаля, куда он был доставлен на машине скорой помощи уже из дома).
Отца ребенка, кстати, пострадавшего при падении, тотчас приковали к мотоциклу в крайне неудобной позе. Хорошо хоть ребёнка приковать постеснялись.
Отметим, что изначально Райльгейзер гордился своим подвигом и гордо заявил Юдиной Ларисе (матери ребенка), спросившей нормально ли вот так задерживать: «Если не нравится — пишете заявление!»
Впрочем, довольно быстро до правоохранителей дошло, что они как-то немного «перегнули» (всё-таки, избиение несовершеннолетних не входит в утвержденный законом РФ перечень наказаний за нарушение правил дорожного движения), и они (правоохранители) тотчас прибегли к методам «юридической самозащиты». А именно — Виктор был отправлен под арест на 15 суток по любимой правоохранительной статье «неповиновение».
Отметим, что во время суда ему не позволили даже воспользоваться помощью защитника. Естественно, о просмотре полицейских видеозаписей тоже никакой речи идти не могло.
07.07.2026 Ларисой Юдиной было сдано заявление в Перовский межрайонный следственный отдел. На заявление сотрудниками была поставлена печать с датой и всё. Ни фамилии, ни подписей принявшего, ни талона уведомления, ни регистрационного номера. В общем, проведены все меры подготовки для отправки заявления в мусорную корзину. До настоящего времени никакого ответа на это заявление не поступило (хотя, вообще-то, по закону ответ должен быть дан в течении 3-х суток).
Зато в квартиру, где живёт семья, побежали с проверками условий жизни различные КДНовцы и прочие детозащитники (как будто ребёнку вызывали скорую из-за недоедания, а не из-за полицейской экзекуции).
10) Как вы считаете, коммунисты, социалисты, левые анархисты и левые социал-демократы способны создать крепкий союз ради завоевания новых трудовых прав и достижения подлинной рабочей демократии или нет?
Я считаю, что они должны это сделать, потому что иначе нам светит множество не самых приятных событий. И не только нам. То, что общество ВСЕГДА развивается к лучшему – это марксизм-лайт из позднесоветской школы. Реально Маркс и Энгельс, к примеру, в Манифесте Коммунистической партии формулировали это иначе. Если угнетённым не удаётся выиграть классовую борьбу – общество гибнет целиком.
11) Какие художественные или теоретические книги повлияли на вас сильнее всего?
Ну, книги, которые являются базой марксизма — «Манифест Коммунистической партии», «Капитал», «Государство и революция», «Положение рабочего класса в Англии» я наверно особо разбирать не буду. Их и так все знают.
Перечислю несколько книг, после прочтения которых понимаешь, что c капитализмом что-то не так, даже если пока ещё не марксист.
Вот, к примеру, всемирно известная трилогия Дженнифер Уорт «Вызовите акушерку». Автор вообще никакая не социалистка, скорее, христианская гуманистка, на момент, описанный в автобиографической книге, работала в монашеской англиканской общине Святого Иоанна Богослова (специализация общины – акушерское и иное медицинское обслуживание бедных кварталов). По этой книге, кстати, был ещё снят очень известный сериал.
Но сериал просто смешной, а вот в книге — дикое количество трэша и кринжа из жизни английских рабочих кварталов 20-50-х годов двадцатого века. Причём, если в 50-х социал-демократическое правительство постепенно разбирало авгиевы конюшни совсем дикого капитализма (хотя тоже происходило много «интересного», в трилогии примеры и трэша от 50-х тоже имеются), то в 20-х…
Вот две истории из множества, описанных в книге.
История первая. Живёт (в 50-х) абсолютно сумасшедшая старушка, оная миссис Дженкинс. Ходит по помойкам. Выглядит неопрятно. Периодически немотивированно и дико вопит. Любит наблюдать за чужими детьми и приставать к их родителям со странными вопросами. Дженнифер (в её функции входит не только акушерство, но и общемедицинская практика и социальная помощь), работая с миссис Дженкинс, постепенно выясняет, как та дошла до такой жизни. А именно, жила в 20-х обычная рабочая семья. Муж, жена, пять детей. Потом муж погиб в результате несчастного случая на фабрике. Жена (эта самая миссис Дженкинс), чтобы прокормить детей, работает за двоих. Усталость. Тяжёлая травма руки. Временная невозможность работать. После того, как один из детей умирает от недоедания, мать решает сдаться вместе с семьей в работный дом (единственный возможный на тот момент вид социальной помощи в данной локации). Вопреки сложившимся представлениям в первой половине 20-го века работные дома еще функционировали.
Отметим, что в работных домах бедняков держали в условиях, максимально приближенных к условиям тюремного заключения, включающих дурное питание, дурное обращение и полное разделение семей с полным запретом общения и даже переписки. Мотивировалось это тем, что если бездельникам будет тут хорошо, бездельники все сдадутся в работный дом и больше никуда не пойдут работать. Мать решила, что это лучше, чем смерть детей от голода. Хоть как-то, но выживут. Мать ошиблась. Выжила только она одна.
Подчёркиваю, миссис Дженкинс попала с семьёй в тюрьму (где уморили всех её детей и необратимо поломали психику) не потому, что она совершила преступление, даже не потому, что была на проигравшей стороне в гражданской войне. Просто семье немножко не повезло в азартной игре, которую именуют — капиталистическая экономика. И этого хватило. И обращение с ней — это НЕ ЭКСЦЕСС, А СТАНДАРТНОЕ (НА ТО ВРЕМЯ) ОБРАЩЕНИЕ С ТЕМИ, КОМУ НЕ ПОВЕЗЛО ВЫТЯНУТЬ НЕ ТЕ КАРТЫ В ИГРЕ СВОБОДНОГО РЫНКА.
История вторая. Одна из работающих в миссии монашек (Джейн) отличается крайней заторможенностью, нерешительностью и крайне низким интеллектом. Случайно Дженнифер узнаёт, что в свободное время Джейн, которая с виду тупее бревна, но не знает, как пишется слово бревно, читает для развлечения античных классиков.
С невысоким интеллектом как-то не стыкуется. Уорт начинает выяснять, каким образом Джейн дошла до такой жизни. Опять же дело в событиях произошедших в 20-х.
А именно, мать Джейн была уволена за незаконную связь с работодателем. Отметим, что общественная мораль викторианской и поствикторианской Англии, да и всей Европы, ну никак не защищала женщин-работниц от домогательства работодателя и от увольнения разозлённым работодателем (в случае отказа). Но вот если связь всплывёт наружу… Держать на работе такую аморальную женщину (как мать-одиночка) считалось крайне аморальным.
В итоге Джейн была сдана в приют. Девочка знает, что её отец богатый человек. После того, как главный спонсор приюта приехал в туда с большим количеством подарков, Джейн пришла в голову замечательная идея, что главный спонсор и есть её отец. К своему величайшему несчастью она делится этой идеей с окружающими. От мысли о том, что будет, если девочка сказанёт такое при спонсоре (А ОСОБЕННО ПРИ ЕГО ЖЕНЕ) директор приюта приходит в ужас. Девочку избивают плетью почти до смерти, потом периодически сажают в карцер и травят другими способами в течение примерно года.
С тех пор она такая — делиться мыслями с окружающими отучили накрепко. До сорока с хвостом «навык» сохранился. Подчёркиваю, это НЕ 18-й век. И даже не 19-й. Это уже 20-й век. 20-е года.
У нас уже в пионеры принимают и телесные наказания в школе запрещены. Скоро будет снят фильм «Цирк» о том, что в Советской стране матерей-одиночек (с детьми любого цвета) травить нехорошо. Такие дела.
И таких историй в книге Уорт много (!)
«Моё поколение выросло в тени работных домов. Наши родители, дедушки и бабушки жили в постоянном страхе, что они попадут в это ужасное место. Потеря дохода из-за болезни или безработицы, затем – выселение и улица; внезапная беременность, старость или смерть родителей также могли привести к нищете. Для многих этот кошмар стал реальностью» — так комментирует ситуацию сама Дженнифер Уорт.
В общем, существует, стандартный баг сознания, с которым любит играть буржуазная пропаганда – это представление о Западе начала 20-30-х годов 20-го века, как о современном Западе, только минус компы и мобильники. А о Западе 19-го века, как о современном Западе – только минус не только электроника, но и автомобили. Ездили люди не на авто и тепловозах, а на паровозах (или дилижансах) и поняшках. А в остальном жили, примерно, как сейчас. То есть, богатые хорошо, основная масса сильно похуже, но, чтобы совсем с голоду пропасть (в прямом смысле этого слова) нужно было быть совсем бездельником-пьяницей (тем самым, которого либералы любят давать, как отрицательный пример адаптации к рынку).
В этом случае становится совершенно непонятно, почему угнетённые периодически восставали, боролись против цивилизованного порядка вещей, не щадя жизни, ни своей, ни чужой. Это кажется какой-то одержимостью. Неким мистическим одурением от масонства, сотонизма***, эффекта толпы, бесовщиной, проплаченностью английскими агентами (интересно, кто тогда в Англии луддитов и чартистов оплачивал?) и т.д.
В общем, чтоб таких вопросов не вставало – читайте умные книги.
Ещё существует один замечательный тезис жрецов либерального вероисповедания о том, что про капитализм плохо отзываются только бездельники, лузеры, неудачники, пьяницы и наркоманы. На этот случай советую почитать «Моя удивительная жизнь» Чарли Чаплина. Чарли Чаплин, поднявшийся из нищеты до уровня одной из влиятельнейших фигур в кинематографе, вряд ли был бездельником, лузером и неудачником. Однако о капитализме отзывался не очень как-то. «В отличие от Фрейда я не верю, что секс является определяющим фактором в комплексе поведения человека. Мне кажется, холод, голод и позор нищеты гораздо глубже определяют его психологию».
В своей книге Чаплин описывает периодический голод. Мать, постепенно сходящая с ума. Как врачи честно говорят, из-за недоедания. Детский труд. Детские «профессии», способные запросто высосать здоровье и жизнь.
Работный дом, в который приходится периодически сдаваться, чтобы выжить.
Побои в работном доме. Исполнитель — бывший флотский офицер титанических габаритов. После побоев прутом воспитанник не может встать сам. После побоев розгами нуждается в транспортировке в лазарет.
И так далее. Капитализм. Счастье. Зашибись!
А вот, что писал и говорил на тему социализма Никола Тесла. Отметим, что Тесла — это человек, который изобрёл электросети в том виде, в котором они существуют сейчас, также он внёс огромный вклад в создание устройств, работающих на переменном токе; многофазных систем; синхронного генератора и асинхронного электродвигателя, позволивших совершить, так называемый, второй этап промышленной революции.
Итак:
«В газетах его (СССР) поливают грязью, но те, кто побывал там, рассказывают невероятные вещи. Меня же больше всего привлекает советская научная система. Учёным создают условия. Их обеспечивают всем необходимым. Им платят зарплату. Их умы свободны от житейских забот. Они заняты только своим делом и больше ничем. Им не приходится опасаться того, что в любой момент денежный поток может иссякнуть…
…Советский Союз – нечто гораздо большее. Это другой мир, страна, которая своим существованием доказывает, что человеческое бытие может быть устроено совершенно иным образом…»
«Дневники. Я могу объяснить многое»
А вот что заявил Никола Тесла за несколько дней до смерти. Цитируем по книге Г.К.Цверава «Никола Тесла» (стр.202).
«Этот мир должен быть обязательно без эксплуатации слабого злым, без унижения бедного сильным и богатым, где деяния разума, наука и искусство будут служить всем для облегчения и украшения жизни, а не для обогащения немногих. Новый мир не будет миром униженных и оскорблённых, а свободных народов и людей, равных своим достоинством и уважением к человеку».
Ещё одна замечательная книга про последние годы «полудикого» капитализма «Гроздья Гнева» известного американского писателя Джона Стейнбека. Стейнбек описывает множественную трагедию, произошедшую из-за того, что банки решили, что с крупным хозяйством (которому по финансам покупать машины) вести дела выгоднее, чем с мелким.
«…Земельная компания — другими словами банк, если владельцем земли является он, — хочет, чтобы на этой земле хозяйничали тракторы, а не арендатор. А разве трактор — это плохо? Разве в той силе, которая проводит длинные борозды по земле, есть что-нибудь дурное? Если б этот трактор принадлежал нам, тогда было бы хорошо, — не мне, а нам. Если б наши тракторы проводили длинные борозды по нашей земле, тогда было бы хорошо. Не по моей земле, а по нашей. Мы любили бы этот трактор, как мы любили эту землю, когда она была наша. Но трактор делает сразу два дела: он вспахивает землю и выкорчевывает с этой земли нас. Между таким трактором и танком разница небольшая. И тот и другой гонят перед собой людей, охваченных страхом, горем. Тут есть над чем призадуматься…
… «С земли согнали одного фермера, одну семью; вот его дряхлая машина со скрипом ползет по шоссе на Запад.
Я лишился земли, моей землей завладел трактор. Я один, я не знаю, что делать. А ночью эта семья останавливается у придорожной канавы, и к её становищу подъезжает другая семья, и палаток уже не одна, а две. Двое мужчин присаживаются на корточки поговорить, а женщины и дети стоят и слушают. Вы, кому ненавистны перемены, кто страшится революций, смотрите: вот точка, в которой пересекаются человеческие жизни. Разъедините этих двоих мужчин; заставьте их ненавидеть, бояться друг друга, не доверять друг другу. Ведь здесь начинается то, что внушает вам страх. Здесь это в зародыше. Ибо в формулу «я лишился своей земли» вносится поправка; клетка делится, и из этого деления возникает то, что вам ненавистно:
«Мы лишились нашей земли». Вот где таится опасность, ибо двое уже не так одиноки, как один. И из этого первого «мы» возникает нечто ещё более опасное: «У меня есть немного хлеба» плюс «у меня его совсем нет». И если в сумме получается «у нас есть немного хлеба», значит, всё стало на своё место и движение получило направленность. Теперь остается сделать несложное умножение, и эта земля, этот трактор — наши.
Двое мужчин, присевших на корточки у маленького костра, мясо в котелке, молчаливые женщины с застывшим взглядом; позади них ребятишки, жадно вслушивающиеся в непонятные речи. Надвигается ночь. Малыш простудился. Вот, возьми одеяло. Оно шерстяное. Осталось ещё от матери. Возьми, накрой им ребенка.
Вот что надо бомбить. Вот где начинается переход от «я» к «мы».
Если б вам, владельцам жизненных благ, удалось понять это, вы смогли бы удержаться на поверхности.
Если б вам удалось отделить причины от следствий, если бы нам удалось понять, что Пэйн, Маркс, Джефферсон, Ленин были следствием, а не причиной, вы смогли бы уцелеть. Но вы не понимаете этого.
Ибо собственничество сковывает ваше «я» и навсегда отгораживает его от «мы».
А вот книга про современных сезонных работников. Это книга «Земля кочевников» Джессики Брудер. Кстати, по этой книге снят замечательный фильм. Название то же самое — «Земля кочевников».
Эти книга и фильм про людей, которых вольные игры свободного рынка просто выкинули в никуда, только уже не во время Великой депрессии, а в настоящее время.
Естественно, ситуация, описанная в «Земле кочевников», отличается от ситуации, описанной в «Гроздьях гнева».
В настоящее время в развитых странах от голода трудящиеся уже не умирают. Право быть защищенными, по крайней мере, от этого, работники вырвали за время ожесточенных (в том числе, и вооружённых) классовых конфликтов первой половины 20-го века.
Сейчас люди, которым не повезло, просто вынуждены на старости лет продать дом, пересесть в трейлер и начать метаться по стране с одного места сезонной работы на другое. Думаю, что не нужно пояснять, что трейлер — это предмет роскоши, когда имеется вдобавок к дому (выехать с друзьями на пиво в красивое место или ещё как-то потуристить). А когда живешь в трейлере ВМЕСТО ДОМА… Когда наматываешь сотни, а иногда и тысячи км. между вахтой, допустим, на складе «Амазона» и вахтой смотрителя лагеря отдыха (и администратор, и бухгалтер, и охранница, и мойщик уборных в одном лице — неплохо для бывшей генеральной подрядчицы). Когда собираешь на жестяную стенку своей современной кибитки все сезонные природные условия, когда пользуешься для обеспечения санитарных нужд либо дешёвыми общественными заведениями, либо просто ведром…
Хороша стабильность на старости лет? А?
Естественно, смысл этой подборки книг не в том, что в Америке хуже, чем в России. Я, естественно, в курсе, что в России существует огромное количество вахтовиков, точно также сорванных с места социальной катастрофой времен разрушения СССР (и последующими волнами катастроф). Правда, такая разновидность мегадешёвого жилья, как жилые автофургоны, в России, распространения не нашла. Всё-таки, годовой ход температур несколько другой.
Смысл в другом. В том, что капиталистическая экономика даже самых богатых капиталистических стран (причём, пользующихся далеко не только своими ресурсами) не может обеспечить своим гражданам стабильности.
Просто по своей свободноконкурентной, то есть, заведомо нестабильной природе.
Плюс ещё раз подчеркну, в настоящее время капитализм освободился от страха господня перед революцией и ангелом социальной справедливости, и мы потихоньку-полегоньку снова подрейфовали в сторону счастливого, но не для всех, 19-го века.
Такие дела.
12) Какие у вас любимые цитаты по жизни, которые могли бы охарактеризовать вас лучше всего?
«Левинсон обвёл молчаливым, влажным ещё взглядом это просторное небо и землю, сулившую хлеб и отдых, этих далеких людей на току, которых он должен будет сделать вскоре такими же своими, близкими людьми, какими были те восемнадцать, что молча ехали следом, — и перестал плакать; нужно было жить и исполнять свои обязанности»
Фадеев. «Разгром»
«Если человек не стал коммунистом к 20-ти, у него нет сердца. Если не стал к 40, ума тоже нет!»
Народное
Беседовал Илья Справедливый
**признан иноагентом, террористом и экстремистом
***международное движение сатанизма признано экстремистским на территории РФ
